66读书

第209章（第1页）

拉斐尔也是四大天使之中掌管风，当然了，也有说是火的说法，御座前的四名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。而拉斐尔的主要职称：治愈，神将治愈，也就是godhashealed，不过象征物则是：火焰之剑，而在englishesereligiousdiary里解释raphael为：犹太教天使长之一。

拉斐尔据说是旅行者与流浪者的守护天使－－这个典故来自《圣经》后典“托比书”中描述他医治比托的眼睛，因此认为拉斐尔拥有许多在医术上的知识。传说他精通的治愈术是最古老的法术，曾因此而在古世纪被教廷除去天使之名亦被列为堕落天使。也有说法：拉斐尔是“死之国”的看守者，他在里头治愈那些受苦的善良人们，并引领其于神的御座前。《圣经》后典是天主教的经典，但基督教并不信奉此典，因此拉斐尔只在天主教之典籍出现过。而在占星学或神秘学中，拉斐尔是轩辕十四的守护者，代表四大元素的风。

拉斐尔是一位有力量的治疗师，就像一位灵性的外科医生，释放在我们身体与心灵中的恐惧与黑暗。然而，有时我们召唤拉斐尔，却阻碍他治疗的作用。例如，不让他碰触到我们「感到罪恶的秘密」，如此他便无法协助我们将它们移除。或是我们告诉他要怎么做，试图想帮忙。立意虽好，但人类的行为却不当地阻碍了大天使。因此，召唤拉斐尔之后，最好是让他能完全进入你的身体、心与头脑。如此，他便能实现神所赋予他的职务，完全地疗愈每件事。

再说拉斐尔此时，向下面的玩家说道：“各位玩家，你们需要的‘圣杯’就在其中，不过，你们还得经过三关的考验，才能见到‘圣杯’，具体，你们谁能够获得‘圣杯’，就看缘分吧。”

“你就是第一关的人吗？”有的玩家，特别是“圣光荣誉”公会的玩家，立即就迫不及待的向拉斐尔问道。

拉斐尔听了玩家的问话，然后说道：“我只是一个引路的人，接下来的考验，都在这‘伊甸园’之中。你们准备好了就进去吧。”

这“伊甸园”，根据《旧约?创世纪》之中的记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在“伊甸园”中。“伊甸园”在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载“伊甸园”在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。“伊甸园”的传说造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便使他沉睡，在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说：“这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。“男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。

亚当的含义是“人”，夏娃的含义是“生命之母”。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。

上帝让亚当和夏娃住在“伊甸园”中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”亚当和夏娃****着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。

他们因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了“伊甸园”的禁果，而被上帝惩罚。蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从田地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜；亚当和夏娃离开“伊甸园”后生育了该隐和亚伯。该隐是个农夫，亚伯是个牧人。一日，该隐向上帝献祭一袋小麦，上帝拒绝了，脸上露出不悦。亚伯献祭了一只羔羊，上帝接受并嘉奖了他。该隐对此事异常愤怒和妒嫉，就在田里杀了他的兄弟。

“伊甸园”对于西方的玩家来说，再熟悉不过了，打开《圣经》的故事，除了上帝的七日造世界，之后就跟着夏娃和亚当的“伊甸园”的故事了。所以大家都是心知肚明了，随后，大家就顺着河流，来到了“伊甸园”之中。大家到了“伊甸园”之后，又发现了一个天使，而后，大家就看着这个天使，风云也是毫不含糊，然后一个“玄机”，就向这个六翼天使拍了过去，随后就得到了信息：“乌里耶尔――名字的意思是‘神之光’，是犹太教及基督教信仰中一位天使长的名字。但不包括在典型的书籍及不被天主教授予在教堂犹太神秘文学重要的天使长。在旧约圣经的伪经：埃塞俄比亚语《以诺书》、第四以斯拉书和新约圣经的伪经彼得的启示中，名字有被提及。和米迦勒、加百列及拉斐尔是站在上帝面前四大天使。“乌里耶尔”的意思是‘神之光明’和‘神之火焰’。据说‘乌里耶尔’可能是大天使，也可能是智天使。生命值，未知。魔法值，未知。技能，暂时未知。”

这“乌里耶尔”就是在犹太教的后期，又一大天使，也就是“the?faceofgod”的意思。“乌里耶尔”出现在四大天使之列，因为事迹同“乌里耶尔”乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一存在。“乌里耶尔”之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，而“乌里耶尔”被称之为“太阳下的统率者”，有记载的文献中留有“乌里耶尔”为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉，则是ezra；不过却相当于正典以斯拉记伪经中的记载之中的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。

而本来在一些古老的希伯来经书中，天使都是没有被提及到名字的，当然除了米迦勒和加百列。事实上，这些天使的名字被后世的评论者所认同的，是源自于那些被放逐到巴比伦的犹太人。“乌里耶尔”同样出现在sedbookofesdras，这在很多版本的圣经伪经片段中，有时候也被称作esdrasivincatholis，是作为esdras伪经文献的一部分。在其中记载，祭祀以斯拉向上帝询问一系列问题的时候，“乌里耶尔”被派去指引他。在伪经esdras的启示录和其他一些伪经中记载，michael，gabriel，uriel，raphael，gabuthelon，beburos，zebuleon，aker，andarphugitonos在世界末日，这些天使将被规定。

“乌里耶尔”既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是“乌里耶尔”，使“乌里耶尔”象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是“乌里耶尔”的管辖范围，“乌里耶尔”启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，“乌里耶尔”被教廷严加批判，于公元745年时被popezachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

“乌里耶尔”uriel/auriel/odismylight)在被放逐到巴比伦的犹太拉比和基督（这里指的不是新教）文化中，是大天使之一。他的名字可能来自于uriah（希伯来）。相对于拉斐尔的快活天使形象，“乌里耶尔”是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯替教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。

“乌里耶尔”的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管天秤宫的天使，因为天秤代表神的绝对公正与威严，也代表审判。塔罗牌的力量（strength）可能是指“乌里耶尔”，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说“乌里耶尔”住在地狱的左证。

“乌里耶尔”乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候负责开启地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。启示录第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是“乌里耶尔”。与希腊神话中的冥王哈迪斯，也就是支配称塔耳塔洛斯的地狱有同一神格，可见“乌里耶尔”有存在于希腊神话中。